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      魏德東:世界宗教研究所五十華誕之思

      2014年12月23日 11:33:00 中國民族報 點擊:0

      12月19日,中國社會科學院世界宗教研究所舉辦建所50周年座談會,老中青三代學者濟濟一堂,慶祝新中國第一個宗教研究機構的輝煌歷程。無論是從世界學術發展史的視角,還是從中華文明復興的立場,世界宗教研究所的成立與發展,似乎都還有深意存焉,不可不察。

      眾所周知,世界宗教研究所是根據毛澤東的批示成立的。1963年,中央外事小組向中央提交了《關于加強對外研究的請示報告》,建議成立14個有關國際問題的研究所。12月30日,毛澤東在這個報告上做了批示。他寫道:“這個文件很好。但未提及宗教研究。對世界三大宗教(耶穌教、回教、佛教),至今影響著廣大人口,我們卻沒有知識,國內沒有一個由馬克思主義者領導的研究機構,沒有一本可看的這方面的刊物!冬F代佛學》不是由馬克思主義者領導的,文章的水平也很低。其他刊物上,用歷史唯物主義的觀點寫的文章也很少,例如任繼愈發表的幾篇談佛學的文章,已如鳳毛麟角,談耶穌教、回教的沒有見過。不批判神學就不能寫好哲學史,也不能寫好文學史或世界史!备鶕@一批示精神,中國科學院世界宗教研究所于1964年5月1日宣布成立,翻開了中國宗教研究新的一頁。

      談到世界宗教研究所成立的意義,很多人都喜歡說這是新中國成立的第一個宗教研究機構,至今都是國內宗教研究的龍頭老大。實際上,從世界學術研究的角度看,世界宗教研究所的成立頗有可圈可點之處?梢哉f,在國家層面成立專業的國立宗教研究機構,這在全球范圍內都實屬罕見,在很大程度上體現了中國人獨特的宗教觀。

      1949年11月成立的中國科學院,自上世紀50年代開始,深受蘇聯科學院的影響。然而,蘇聯科學院里并沒有專門的宗教研究所,只有一個科學無神論研究所。這個所的主要工作就是批判宗教,開展無神論研究與宣傳。在上世紀五六十年代,整個社會主義陣營都有消滅宗教的沖動,但各國對待宗教的態度還是有許多不同。僅就蘇聯科學院的科學無神論研究所與中國科學院的世界宗教研究所比較而言,兩者的立所目標就有明顯不同。其共同點是都強調馬克思主義,差異是中國的世界宗教研究所成立的直接原因,是世界三大宗教至今影響著廣大人口,“我們卻沒有知識”。即便是批判神學,也要有宗教知識,否則就不能寫好哲學史、文學史和世界史。很顯然,在這里,以毛澤東為代表的中國共產黨人,將宗教知識與宗教信仰做了明確的區分,強調沒有宗教信仰的人,也可以、也需要研究宗教,了解宗教,認識宗教。這樣一種宗教觀,可以說在很大程度上帶有中國傳統宗教文化觀的影子。在中國文化譜系中,絕大多數中國人都沒有單一的宗教信仰和身份認同,但絕大多數中國人也都不排斥宗教,反而喜歡了解宗教、學習宗教,重視吸取宗教中的精神價值為我所用。1964年6月,有關文件進一步明確:“世界宗教研究所的任務是,以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導,系統地研究世界三大宗教(佛教、基督教、伊斯蘭教)的活動、理論與歷史!边@一定位為中國社會主義語境下的宗教知識學的發展開辟了道路,也從宗教觀這樣有關意識形態核心的地方,展現出中國式社會主義的特色。

      國家層面的國立宗教研究機構,在歐美等西方國家也很少見。這源于西方的政教分離傳統,認為國家要與宗教分離。如果公立機構研究宗教,一方面意味著國家對某些宗教的支持,另一方面宗教似乎也不喜歡非信仰者的研究。至今在西方國家,主要的宗教研究機構都在私立大學。不過,近年來,隨著宗教極端活動在全球的蔓延,荷蘭、德國等很多西方國家都開始資助建立宗教研究機構,以加強對宗教問題的研究與了解。當宗教成為影響全社會的元素之時,國家就很難再置身事外,傳統的政教分離原則也就需要補充與發展。在這個意義上,世界宗教研究所的存在本身,體現了中國人在政教關系上的深遠洞見;而其50年來對世界宗教持之以恒的研究,也為增加民眾的宗教知識,幫助國家了解宗教、認識宗教建有不世之功。

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