5月4日，云南昆明市民上街，反對一大型石化項目落戶。通過網絡，看到一幅引人注目的標語：“任何執政者，不過是歷史的匆匆過客。請勿恣意妄為!落千古罵名！”我意識到，隨著現代化的深入，整個中國社會都正在興起宗教精神的覺醒。

宗教，依據教科書的說法，是有關人類終極關懷的知識體系與實踐。用通俗易懂的話說，宗教就是要啟發人們去考慮比當下更深刻、更長遠的利益，其深刻與長遠的程度，一直延展到死后。宗教要考慮的，不僅僅是你當下生活得如何，更重視你死后如何，是進天堂，還是下地獄。

有人說，唯物主義不相信、不認為有天堂地獄，徹底的唯物主義者是無所畏懼的，我們這個時代的很多人都沒有自己的宗教歸屬。不過，沒有宗教歸屬并不意味著沒有宗教精神。所謂宗教精神，就是用宗教的思維方式，也就是用更為深刻與長遠的眼光看待事物與人生，注意追求超越當下利益的更高的價值。人不是行尸走肉，一個人可以不歸屬某一種宗教，但不可以沒有宗教精神。

最近很多媒體都在討論我們是否幸福，結論是當我們已經成為世界經濟大國的時候，我們沒有感受到應有的幸福。原因是多方面的。但無論是從制度設計上，還是人性自覺上，宗教精神的缺失都是極其重要的一環。中國現代化的實現，需要宗教精神的充分覺醒。

在制度層面，很多領導熱衷于政績工程，這是生態災難的重要來源。很多工作不是從民眾與地方的根本利益出發，而是考慮如何在自己的任期頭兩年干出成績，為以后的升遷服務。在這樣的思維方式下，不充分的環保評價、上大項目、大投資的情況成為常態。一時間政績顯赫，個人被提拔了，但地壞了，水臭了，癌癥村出現了，地質災害頻頻發生。禍害百姓，貽害子孫。

在個人行為方面，我們也看到許多匪夷所思、不斷跌破倫理底線的情況，直接反映了大眾宗教精神的缺失。類似城管粗暴執法這些事件的當事人大都是小人物，都是為了完成工作。但在具體實施這些暴力手段時，是否想到了更久遠的后果？知法犯法者，是否意識到自己從根本上破壞了社會公正的基礎，最終將害人害己？行兇打人者，是否想到下班后如何面對父母妻兒？每個人都要謀生，但我們的一生是否真得靠作惡多端來維持？

中國共產黨人是無神論者，人民就是共產黨人的“上帝”。人民利益至上，這是共產黨的根本法則。人民喜歡不喜歡，是衡量工作的根本標準。古代的皇帝會帶領眾臣祭天，今天的黨和國家領導人則在重大時節向人民英雄紀念碑鞠躬。美元上寫著“我們信賴上帝”，我們的錢則叫“人民幣”，這是全世界僅有的兩種鮮明地表達意識形態的貨幣。背離人民、丟失民心，對于當代的中國政治來說，堪稱逆天大罪。

深受儒學影響的中國人尤其重視歷史評價。死后名節、蓋棺論定，這是中國人最重視的事情。這一傳統對當代中國政治依然發揮著積極作用。

對權力的盲目崇拜，已經成為中國現代化的重要羈絆。此時此刻，我們強調全社會宗教精神的覺醒，主張從更長遠的價值處理當下的利益，諸善奉行，諸惡莫作。這不僅有關個人的人格完善，更是為中國艱難的政治體制改革減少成本。