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      魏德東:現代化需要宗教精神

      2013年05月07日 15:16:17 宗教周刊 點擊:0

      5月4日,云南昆明市民上街,反對一大型石化項目落戶。通過網絡,看到一幅引人注目的標語:“任何執政者,不過是歷史的匆匆過客。請勿恣意妄為!落千古罵名!”我意識到,隨著現代化的深入,整個中國社會都正在興起宗教精神的覺醒。

      宗教,依據教科書的說法,是有關人類終極關懷的知識體系與實踐。用通俗易懂的話說,宗教就是要啟發人們去考慮比當下更深刻、更長遠的利益,其深刻與長遠的程度,一直延展到死后。宗教要考慮的,不僅僅是你當下生活得如何,更重視你死后如何,是進天堂,還是下地獄。

      有人說,唯物主義不相信、不認為有天堂地獄,徹底的唯物主義者是無所畏懼的,我們這個時代的很多人都沒有自己的宗教歸屬。不過,沒有宗教歸屬并不意味著沒有宗教精神。所謂宗教精神,就是用宗教的思維方式,也就是用更為深刻與長遠的眼光看待事物與人生,注意追求超越當下利益的更高的價值。人不是行尸走肉,一個人可以不歸屬某一種宗教,但不可以沒有宗教精神。

      最近很多媒體都在討論我們是否幸福,結論是當我們已經成為世界經濟大國的時候,我們沒有感受到應有的幸福。原因是多方面的。但無論是從制度設計上,還是人性自覺上,宗教精神的缺失都是極其重要的一環。中國現代化的實現,需要宗教精神的充分覺醒。

      在制度層面,很多領導熱衷于政績工程,這是生態災難的重要來源。很多工作不是從民眾與地方的根本利益出發,而是考慮如何在自己的任期頭兩年干出成績,為以后的升遷服務。在這樣的思維方式下,不充分的環保評價、上大項目、大投資的情況成為常態。一時間政績顯赫,個人被提拔了,但地壞了,水臭了,癌癥村出現了,地質災害頻頻發生。禍害百姓,貽害子孫。

      在個人行為方面,我們也看到許多匪夷所思、不斷跌破倫理底線的情況,直接反映了大眾宗教精神的缺失。類似城管粗暴執法這些事件的當事人大都是小人物,都是為了完成工作。但在具體實施這些暴力手段時,是否想到了更久遠的后果?知法犯法者,是否意識到自己從根本上破壞了社會公正的基礎,最終將害人害己?行兇打人者,是否想到下班后如何面對父母妻兒?每個人都要謀生,但我們的一生是否真得靠作惡多端來維持?

      中國共產黨人是無神論者,人民就是共產黨人的“上帝”。人民利益至上,這是共產黨的根本法則。人民喜歡不喜歡,是衡量工作的根本標準。古代的皇帝會帶領眾臣祭天,今天的黨和國家領導人則在重大時節向人民英雄紀念碑鞠躬。美元上寫著“我們信賴上帝”,我們的錢則叫“人民幣”,這是全世界僅有的兩種鮮明地表達意識形態的貨幣。背離人民、丟失民心,對于當代的中國政治來說,堪稱逆天大罪。

      深受儒學影響的中國人尤其重視歷史評價。死后名節、蓋棺論定,這是中國人最重視的事情。這一傳統對當代中國政治依然發揮著積極作用。

      對權力的盲目崇拜,已經成為中國現代化的重要羈絆。此時此刻,我們強調全社會宗教精神的覺醒,主張從更長遠的價值處理當下的利益,諸善奉行,諸惡莫作。這不僅有關個人的人格完善,更是為中國艱難的政治體制改革減少成本。

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      魏德東簡介

      魏德東,哲學博士,副教授。1982至1986年在南開大學哲學系學習,獲哲學學士學位,1991至1997年在中國人民大學哲學系學習,先后獲哲學碩士和哲學博士學位。1986至1991年任職于天津社會科學院《道德與文明》雜志社,1997年至2002年任中國社會科學院世界宗教研究所助理研究員,2002年3月至今在中國人民大學哲學系宗教學系任教。1999年3月至9月由美國學術團體理事會(ACLS)資助在美做訪問學者,考察全美宗教概況。2000年10月至12月在美國德克薩斯州佛教學院講授"唯識學概論"。2000年起為美國科學研究宗教學會、美國宗教社會學會會員。1997年至2004年任中國佛學院兼職教師,講授"印度佛教史"。

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