戒殺、放生、素食是古來中華佛教徒難能可貴的美德之一，佛陀教導我們“眾生平等”，就是告訴我們一切眾生的生命沒有尊卑、貴賤的階級意識，沒有那個生命是卑微的，必須成全那個自認為比其它生命更尊貴的生命。所以，放生是一種美德，放生就是護生，是佛教徒實踐佛陀“眾生平等”慈悲觀念的體現。作為佛教徒，護生是我們終身必盡的義務。那么，如何來護生？這個問題非常值得大家來討論。

前幾天，又看到佛教在線二則新聞《盲目放生帶來危機四伏，相關法律規定鮮為人知》、《隨意放生使衡水湖面臨滅頂之災，"善舉"帶來生態危機》，覺得放生的事態非常嚴重，有必要對放生的問題再說幾句：民眾盲目放生，隨意放生，不經“審視”、不受約束的放生，是導致外來物種入侵，取代當地物種，這就是“放生不當等同殺生”的愚癡行為。

人們善意的把外來物種引進放生，卻無意中殺死了當地的健康物種，造成外來物種泛濫成災，使整個生態系統發生變化、失控，嚴重危害自然生態環境，破壞自然界生態的平衡，以及還會給人類本身帶來諸多的危害。因為野生動物會帶有很多疾病，如果它們與家養的動物放在同一個地方飼養，就容易交叉感染，爆發疾病。比如：曾經流行的病毒SARS、禽流感，這些疾病以前通常只是限制在野生動物或者只限制在動物身上，后來傳到人的身上，導致人類感染發病，造成人類死亡，成為人人聞之驚恐的“流行病毒”，嚴重危害到人們的生命安全。

所以，放生的善人們應該要具備放生物種的專業知識。如果自己不懂，又常常慈悲要放生，可以禮賢下士，請專家來協助，增長自己的放生知識，遵守國家有關生物的相關規定，莫將野生動物和家養動物的病毒傳染給所有的眾生，這是真正積德放生的善行。

我們要放生，基于“眾生平等”的慈悲觀念，可是，千萬不能因為放生外來物種而殺死當地物種，甚至導致人類感染病毒，這不是一般的放生者所能了解、所能預知的后果。既然眾生平等，那么，當地的健康物種是生命，外來的物種也是生命，還有我們人類也是生命，我們不能因為自己愚癡盲目的放生意識，殘害更多無辜的生命。所以，諸位善人��！請科學、慈悲的放生。

原本放生是善行，值得大家贊嘆、推廣、護持�？上�，如今放生的善業已經變質了：一些人為了自己消災、祈福而去放生；一些人為了生意順利而去放生；一些人為了將來生命有好的歸屬而放生，這些庸俗的心態替代了原本慈憫眾生的純凈心情。原本是隨緣、見機解救眾生生命痛苦的放生方式，卻替代以大批預訂放生物種的商業行為，使原本在大自然中的魚兒、烏龜、小鳥，為了成就人們的“放生功德”，而慘遭系捕、折騰，甚至夭折籠中；或者在窄窄的水桶中，因為氧氣不足，造成悶死、憋死、擠死；還有放生地點的不適當，也造成放生動物的大量死亡，甚至破壞當地的物種平衡與生態環境。如今，放生已由善行“美德”一變而成為社會普遍詬病的“愚行”，讓有識之士心痛不已，因為善人們這樣無知的放生，嚴重傷害到無數眾生的生命。

因此，諸位善人，請不要盲目的放生，畢竟現代社會生活環境跟幾千年前的自然環境有了很大的差異，不可以隨隨便便的放生。諸位善人��！放生的時侯要慎重，要嚴格的遵循國家有關生物物種的相關法律，還有按照佛陀的教導，如法如律的去放生。真正的將救度眾生生命的責任落實下來，而不是盲目的，更不是虛浮的為了做儀式、搞活動而去放生，或者為了自己的利益而去放生。只有深刻的理解佛陀“眾生平等”的慈悲原理，才能體會到什么是真正的護生。

在此，我肯請諸位大德、善人們，請三思后，再慎重的以科學、慈悲的態度去放生，千萬不要再盲目。否則，自己傷害了眾生還不知道因果錯在何處，這樣的善行豈不冤枉？更悲哀的是將佛教流傳千古的放生美德變成被社會人士譏諷、詬病的“愚行”，難道我們就沒有責任嗎？難道我們就真的如此愚癡下去？我們應該對自己放生的事情，要好好的反省，不是嗎？