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      行愿法師:虛擬犯罪不可為 自凈其意利社會

      2009年12月04日 14:42:01 佛教在線 點擊:0


      近來,網上流行“殺人、偷菜”的游戲,人們就“虛擬網絡游戲中殺人、偷竊等行為是否存在罪業和果報?”這個問題掀起了一番爭論,吸引大眾的關注,我覺得有必要來討論一下。

      二十一世紀是網絡的時代,人們充分地享受著網絡帶給大眾在生活、工作、娛樂等諸多方面的便利。俗話說:有利必有弊。便利的網絡既成就人們工作效率的不斷提高,同時,也成就某些人不斷的犯罪,例如:網上盜竊、病毒入侵、毀謗他人等犯罪行為嚴重威脅到人們的正常工作和生活。如今,網上流行的虛擬殺人、偷竊游戲讓不少人沉溺其中,樂此不疲,因而丟掉工作,甚至影響正常家庭生活。

      在網絡上,虛擬世界中的犯罪行為是不是造業?是否存在罪業和果報?如果存在是否和現實生活中的相同?針對虛擬犯罪與現實世界的差異,我們可以挖掘虛擬犯罪的根源——意識問題,從人們的意根下手,這個問題的解答就顯而易見。

      首先,我們需要了解自己的身心狀況,為什么有的人在內心喜歡偷盜、殺人的游戲?這是源于人內心種種的不凈和惡習。依佛法說:我們的身心是由身、口、意三業組成,互相依存。每一個人做任何事情都必須先經過意識——大腦思考后,才說出口,發為行動,這就是人的身心結構。當我們在意識里不斷熏習,種下殺人、偷盜的壞種子,并且不斷地在虛擬世界中上演這種損害自己身心健康的游戲,那么,這種惡劣的心靈污染日積月累遲早會形成一種強大的惡習推動力。當某一天,在現實中遇到不順利、不如意時,這種殺人的怨恨心態就馬上現行,造成不必要的自傷和社會傷害。

      前幾天,一位善信告訴我:她的一位好友玩虛擬“偷菜”游戲上了癮。一天,她們去郊游,看到農民的蔬菜非常好,這位習慣玩虛擬“偷菜”游戲的人就忍不住偷農民的菜。結果,偷得太多,被人發現后抓住差點挨打,最后,賠錢才算了結。這個偷菜的人以前品質不錯,就是因為玩虛擬“偷菜”游戲上癮,分不出虛擬與現實,結果,遇到可以偷的菜就情不自禁下手偷盜,這就是偷盜惡習的表現。至于殺人的游戲,亦是如此。君不見一些少年罪犯因為長期玩虛擬殺人游戲,模仿殺人,結果,在現實生活中,遇到不順時,瞋心大發就持刀殺人,手段之殘忍是人們意想不到的。這種種的犯罪行為哪一個不是從意識——“虛擬殺人、偷盜游戲”潛移默化熏陶而來?

      第二,虛擬犯罪中的偷盜、殺人或者自殺等游戲都是模擬現實生活情景的犯罪,是人們貪、瞋、癡的表現,也是人們在實際生活中心理不健康、充滿污垢、心地邪惡、不清凈的具體呈現。盡管,人們是通過玩網絡虛擬游戲來發泄自己意識中的污垢,沒有在現實中殺人、偷盜,但是,從一個人心靈的健康來說,這已經是一種病態心理,值得關注。而且,網絡虛擬犯罪是不斷對自己的意識進行惡習熏陶,總有一天,藏于心靈中的垃圾會遇到外緣而爆發出來,從而對自己與他人造成不必要的傷害。

      所謂熏陶,就是“近香者香,近臭者臭!蓖瑯拥娜松,為什么我們不親近心靈芳香之人、做心靈芳香之事,而選擇造惡,讓自己的意業不凈而損傷自己呢?這種虛擬殺人、偷盜的游戲于現實的人生是有百害而無一利,又何必為之?

      不錯,虛擬犯罪與現實生活是存在著差異,但是,從人們心靈健康清凈方面來說,虛擬殺人是意業不凈,已經造成人們內心的染污。只要人們在內心存著諸多惡習種子,在強大惡習心理的推動下,遲早遇到外緣,種子就會發芽、開花、結果。那時,后悔已經來不及!洞蟀隳鶚劷洝氛f:“人生難得,佛法難聞,如盲龜值浮孔!闭湎松臅r光,善用人生,自利利他豈不是更好?何必把大好的光陰浪費在虛擬“積惡習、造惡意”持續染污自心的游戲中,毀掉自己的光明前途呢?

      第三,對于電子游戲一類,本人從來沒有興趣,更沒有時間。我們應該活在當下的現實中,作自己的本份事,既能自利又能利他。當然,俗世中人都有選擇娛樂的自由。不過,從人們身心健康出發,倘若是比較注重心靈健康的人,即使是玩樂,也會作一些道德道義的抉擇,至少不會選擇專門模擬殺人、偷盜的惡游戲。佛教的七佛通偈說:“諸惡莫作,眾善奉行;自凈其意,是諸佛教!边@就告訴我們,自己內心的清凈至為重要,一切行動源于內心,只有自己的心靈清凈了,才能自利利他,利于社會人群。值得注意的是:我們的心靈需要小心的呵護,常常與善友相聚,與善法相應,并“從善如流”,這樣的人生才是善業善報。正如《維摩詰經》中說:“隨其心凈則國土凈”。

      那么,如何才能自凈其意?依佛法說:親近善知識,受持三歸、五戒,以戒、定、慧三增上學次第如法修行,就能趨向善行,離苦得樂。而且,佛教有八萬四千法門,諸多善知識,因緣際會遇到善知識指點迷津,任何一個法門都極其殊勝,都值得我們認真學習。這些法門帶給我們身心的喜悅殊勝于世間的一切娛樂,也就是說:佛弟子修學以自凈其意為重心,沒有必要沉溺于與生死解脫無關的網絡虛擬游戲中,耽誤自己的修行,畢竟人生有限,光陰珍貴。只有對自己的生命抱持負責的態度,進而才能對社會他人有利。何況,娛樂的方式很多,為什么一定要選擇殺人、偷盜的網絡虛擬游戲呢?
        最后,摘抄印順導師的《凈業頌》供養諸位有緣讀到此文的人:

      “心凈眾生凈,心凈國土凈,佛門無量義,一以凈為本。

      戒以凈身口,定以凈塵欲,慧以凈知見,三學次第凈。

      貪凈三昧火,瞋凈悲愿風,癡凈般若火,性地本來凈。

      無邊染業凈,一切凈行集,即此凈心行,莊嚴極樂國!

      愿一切眾生離苦得樂,清凈自在!

      愿一切眾生趨向光明,法喜充滿!

      澳洲法界佛學會 釋行愿

      2009年12月3日于泰國

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      行愿法師簡介

      行愿法師,女,1966年11月出生于貴州貴陽。1990年出家,剃度于臺灣凈良上人門下,法名堅鈺,字行愿。1994年12月閩南佛學院第四屆本科畢業,留校任《閩南佛學院學報》責任編輯。1999年9月赴澳洲弘法,任澳洲法界佛學會會長至今。曾主講《心經》、《金剛經》、《法華經綱要》、《觀音菩薩的修行法門》等,并受邀請主持2AC華人電臺《心靈環!饭澞。

      2005年受貴州印江梵凈山佛學研討會邀請,回訪中國弘法。2006年被貴州省銅仁地區政府授予“貴州省銅仁地區旅游形象特使”,為貴州梵凈山彌勒佛教文化代言人。2008年受北京中華書局邀請為特約責編,參與編輯印順導師著作。2010年8月,泰國佛教大學研究生畢業,獲佛學碩士學位。

      已發表《心凈國土凈》、《印順導師的彌勒凈土思想》、《論貴州梵凈山彌勒菩薩道場》、《<攝大乘論>的種子思想》、《<瑜伽菩薩戒>概說》等論文。

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