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      行愿法師:取消寺院門票制,敞開大門迎眾生

      2010年08月26日 10:22:29 佛教在線 點擊:0

      隨著中國國民黨副主席蔣孝嚴先生在兩岸經貿文化論壇上發出“大陸景點門票非常高,臺灣沒有一個寺廟要收費”的聲音后,關于大陸景區、寺廟門票高收費的問題再次成為民眾茶后飯余議論的熱門話題。

      有關佛教寺院收取門票的問題,筆者于2009年因為回到中國佛教寺院看望師友,曾被人強行要求購買門票,內心深為感慨之余,遂寫下《佛教寺院門票略議》一文發表于佛教在線網站上,希望有真正佛教信仰的寺院住持們能夠關注門票收取的合理性。

      中國大陸佛教寺院收取門票是有其歷史原因的,我們看問題不能只看表面,應該全方位的觀察和思考。我們也不能單從佛教寺院不收取門票就以為臺灣的佛教寺院很如法。這里要特別指出的是:盡管臺灣佛教寺院不收門票,但是,很多寺院的經營方式并不意味著其依照佛陀的戒律如法如律地運作,這些圍繞著佛教寺院所開展的非法非律的經濟行為是發人深省和令人思考的。臺灣一些佛教寺院為了經濟效益而挖空心思的大搞所謂的各種“佛事活動”,不是也讓許多民眾和信徒們背后抱怨、叫苦連天嗎?

      大陸佛教寺院收取門票是從“文革”撥亂反正之后開始實施。當時一些具有悠久歷史文化價值與宗教影響力的著名佛教寺院,在政府落實宗教政策和恢復宗教活動場所后,就開始以收取門票的方式進行“自養”,這些可以從查閱歷史資料中得到證實。

      隨著經濟大潮“下海經商熱”的長期盛行不衰,更隨著全中國旅游景區大開發浪潮中的“文化搭臺、旅游唱戲”,從而促使某些地方政府和文化、旅游、園林、文管等部門,對所在地區一些稍有名氣的佛教寺院展開具有新時代特色的“宗教場所圈地運動”,分割出一塊塊原本自然風景和諧優美且完全可以自給自養的自然宗教文化區來進行高價賣票(佛教寺院也包括在其中),相關部門甚至為了既得的經濟利益而單方面提高門票收費標準。從此,中國大陸佛教寺院的門票價格一路上漲,嚴重背離了佛教作為傳統宗教所擔負的和諧社會、利益人群、教化眾生的功能。

      尤其是一些名山大川的佛教寺院因為門票收入的可觀性,遂放棄其宗教文化教育職能,與當地政府旅游局、園林局等達成協議,共同收取門票費用然后按比例分成,從而淪為名副其實的旅游觀光場所。甚至還不斷以佛教的名義騙、宰游客、信眾的錢財,嚴重損害了大眾的利益,這也是常常被人投訴而見諸于各類報刊、雜志、網絡等媒體上的有關佛教寺院的負面新聞。

      到底佛教寺院該不該收取門票?筆者的看法如下:

      第一、從佛教作為傳統宗教活動場所的功能來看,佛教寺院收取門票與佛教信仰無關。因為在佛教經典和佛教歷史中,從來就沒有看到進入寺院禮佛、上香還需要購買門票的記載。如泰國、緬甸、斯里蘭卡等上座部佛教國家中的所有寺院都是敞開大門,隨時歡迎眾生前來禮佛獻花和聽經聞法。

      第二、佛教寺院是由十方民眾捐資所建,理所當然應由十方民眾共同使用,不能因為任何理由把寺院圈進旅游觀光景區賣錢收費。畢竟佛教是宗教信仰,寺院是民眾的信仰中心,而不是牟取暴利的財團。那些為了自己的經濟利益從而置寺院的宗教職能而不顧,借寺院的名義大肆牟利的行為,都是嚴重違背佛陀教法和損害民眾利益的可恥行為。

      第三、如果要讓佛教寺院不收門票,應該根據該寺院的實際情況進行處理,因為很多佛教寺院的門票是園林局等相關部門所設置的,而非佛教寺院所為;有的則是園林局與寺院共同協議的門票收費;還有則是當地政府部門的旅游開發所造成。因此寺院門票的收取與取消,必定牽涉到很多人的飯碗,特別是那些既得利益的人群。

      第四、現在一些由各種開發商們圈地而建成的景區,并配套新建寺院,通常并不具備佛教寺院的職能,僅僅是商人們利用寺院的外觀和佛像來賺錢而已,談不上開展宗教活動。因此,這部分的寺院門票就與真正歷史悠久而具備正常宗教功能的傳統佛教寺院是完全不同的性質,討論時要注意區分和另當別論。

      所以,關于佛教寺院收取門票的問題不是用一句話就可以說清楚的。但是一個有著五千年悠久歷史和燦爛文明的古國,從利益民眾的身心健康、道德修養和宗教信仰自由的角度看,是完全可以克服種種障礙和理由,逐漸取消佛教寺院門票收費制度,還寺院本來面目——敞開慈悲大門,迎接十方民眾。

      當然,筆者的想法僅僅是個人管見,是否適應現實生活,與符合大眾的利益,那就是因緣的問題了。

      愿正法久住世間,利益一切眾生!

      愿天下佛教寺院敞開大門,接引一切眾生!

      愿一切眾生離苦得樂,趨向正法!

      澳洲法界佛學會 釋行愿

      二零一零年八月二十三日于泰國

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      行愿法師簡介

      行愿法師,女,1966年11月出生于貴州貴陽。1990年出家,剃度于臺灣凈良上人門下,法名堅鈺,字行愿。1994年12月閩南佛學院第四屆本科畢業,留校任《閩南佛學院學報》責任編輯。1999年9月赴澳洲弘法,任澳洲法界佛學會會長至今。曾主講《心經》、《金剛經》、《法華經綱要》、《觀音菩薩的修行法門》等,并受邀請主持2AC華人電臺《心靈環!饭澞。

      2005年受貴州印江梵凈山佛學研討會邀請,回訪中國弘法。2006年被貴州省銅仁地區政府授予“貴州省銅仁地區旅游形象特使”,為貴州梵凈山彌勒佛教文化代言人。2008年受北京中華書局邀請為特約責編,參與編輯印順導師著作。2010年8月,泰國佛教大學研究生畢業,獲佛學碩士學位。

      已發表《心凈國土凈》、《印順導師的彌勒凈土思想》、《論貴州梵凈山彌勒菩薩道場》、《<攝大乘論>的種子思想》、《<瑜伽菩薩戒>概說》等論文。

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